"他们将蒙羞并被击败"。玛琳-唐德利埃（Marine Tondelier）的这句话受到了温斯顿-丘吉尔的启发（丘吉尔在 1938 年与希特勒签署慕尼黑协定时谴责了慕尼黑人），反对布鲁诺-勒梅尔（Bruno Le Maire）的 "ni-ni "立场。但在这个时代，它远非原创。自从国民联盟威胁要接管国家政权以来，"不光彩 "及其对立面 "光彩 "的概念每天都在重复出现。
证据是：就在 EELV-Les Verts 国民秘书说出这些话的当天（7 月 1 日），《费加罗报》的社论作者亚历克西斯-布雷泽（Alexis Brezet）写道："新人民阵线是一种意识形态的载体，它将吞噬国家的荣誉和毁灭"。第二天，布鲁诺-勒梅尔（又一次）在接受同一家报纸采访时说："高卢派加入了国民阵线的后裔行列：他们的荣誉何在？
他一定很惊讶每天都会被呼唤，他就是给了我们这个词的罗马神霍诺斯，在古代，他有他的节日、他的祭司和他的祭品。那么，为什么会有这么多荣誉呢？首先，因为我们正处在一个特别严肃，甚至可以说是历史性的时刻，公众舆论期待着当选的代表履行他们的职责。在这样的时刻，每个人都会感到，正如萨特所写的那样，"不选择就是选择"（"ni-ni "的绝妙定义）。
哲学家劳伦特-费迪（Laurent Fedi）认为，在这种荣誉与耻辱无处不在的情况下，"一些古老的战士价值观正在重新出现"。与尊严和侮辱这两个在当下明显缺失的词不同，这些概念只属于精英和名流。它们是政治性的，而非道德性的。"荣誉原本是贵族的价值观。劳伦特-费迪解释说："你不会选择以荣誉的名义行事，你的地位决定了你必须这样做。劳伦特-费迪（Laurent Fedi）解释说，"另一方面，尊严是一个更加个人化的问题，与现代人看待自己的方式有关。
很显然，目前我们公民肯定不是要探究埃里克-西奥蒂、布鲁诺-勒梅尔或拉斐尔-格鲁克斯曼的内心世界：我们期待的是他们的态度和公开立场。事实上，"荣誉 "和 "耻辱 "这两个词必然会同时出现。"借用社会学家加布里埃尔-塔尔德（Gabriel Tarde）的一个比喻，荣誉就是我们的'道德等级'：它是一种根据公众对我们的尊敬程度而升降的价值"，劳伦特-费迪解释道。
在法国，"公众视线 "的重要性在法国大革命中得到了新的凸显。1791 年《刑法典》的立法者非常注重荣誉，他们甚至发明了一种臭名昭著的仪式，称为 "公民堕落"。正如历史学家安妮-西蒙宁（Anne Simonin）所回忆的那样："例如，如果一名公职人员阻止了公共集会的召开，或者拆开了一封不是写给他的信，那么他就会被逮捕，并穿着紧身衣在人群中展示两个小时，同时附上他的姓名和住址。书记员会宣读："国家认定你犯有恶行"。他没有被关进监狱：革命者认为，他所遭受的耻辱足以让他以后表现得更好。
象征意义，仅仅是象征意义吗？很显然，此刻，荣誉正在扮演着最后一个道德堡垒的角色，一个当其他一切都面临崩溃威胁时，我们可以继续依赖的最终参照点。遗憾的是，没有人能说国民联盟是 "偶然 "站在了权力的门口，因为有 900 多万张选票投给了它。因此，面对眼前的灾难，荣誉使我们能够说 "我仍然站在正确的一边"，而不荣誉则使我们能够对他人说："你赢了，但你失去了最重要的东西"。简而言之，正如弗朗西斯一世所说的那样（源自传说），"除了荣誉，一切都已失去"。
这可能是无力阻止灾难发生的精英们的烟幕弹吗？洛朗-费迪说，不仅如此。一旦灾难来临，荣誉还能给予我们行动的力量...... "捍卫荣誉只要放在正确的位置，就不会徒劳无功。当戴高乐对合作说'不'时，他并不是在服从道德上的考虑：他是在履行自己的职责，那就是拯救法国。让我们希望法国在未来几周内不再需要戴高乐！
