在内部分歧极大的现实情况下,国家联络点却维持着联盟的假象。

在内部分歧极大的现实情况下,国家联络点却维持着联盟的假象。

哲学家让-伊夫-普朗夏对让-吕克-梅朗雄的政治路线持高度批评态度,他认为左派陷入了正方形怪圈,只有打破反体制立场才能摆脱这一怪圈。

哲学家让-伊夫-普朗夏对让-吕克-梅朗雄的政治路线持高度批评态度,他认为左派陷入了正方形怪圈,只有打破反体制立场才能摆脱这一怪圈。

不幸的是,新人民阵线在最后一刻就可能的总理人选达成了一致,但这并不能消除左翼试图绕过不可能的圈子,声称要独自治理国家,好像自己不是少数派一样的矛盾。

我们当然可以抱怨埃马纽埃尔-马克龙缺乏主动性,可能不愿在左翼和中间派之间结成联盟。但事实是,没有什么魔法能让一个不占绝对多数的左翼联盟像拥有绝对多数一样行事;没有人能确保在共和国阵线这一前所未有的条件下举行的第二轮立法选举能被解释为左翼在与右翼的对决中取得的胜利;没有人能从这一前所未有的局面中得出关于共和国总统职责的结论。

埃马纽埃尔-马克龙拒绝承认左翼只有在不假装执行其纲领,而是提出能够躲避谴责的措施的条件下才能执政,这只是让左翼回到自己的不思进取和否定中挣扎。这种进退两难的局面是不可阻挡的:如果新自由党认为其纲领没有商量的余地,那么它就必须放弃执政;如果新自由党希望通过执政来获得政治上的改善(其中最重要的应该是比例代表制,这是防止一个政党以默认方式获胜的真正保障),那么它就必须放弃执行其纲领。

如果说这种两难局面没有得到应有的解决,尽管它在欧洲议会民主制国家中司空见惯,那是因为新自由党在内部分歧极大的现实情况下仍在维持联盟的假象。新自由党在第二轮选举中取得好成绩,不仅是因为共和阵线的存在,是因为极右翼的拒绝力量,而不是左翼的推动力;而且新自由党本身实际上也不过是左翼政党之间的共和阵线。

显然,法兰西不结盟运动并不想成为执政左翼的一部分:只要听听其领导人和有机知识分子的言论,就会知道用其自己的话说,法兰西不结盟运动想成为一个与体制决裂的左翼,而不是一个改革和改良的左翼。让-吕克-梅朗雄最近接受意大利《共和国报》的采访,再次证实了他长期以来一直遵循的路线:梅朗雄的既定战略是在下届总统选举中将政治舞台缩小到他与玛丽娜-勒庞之间的选择。

这一战略不仅要求由谈判、协商和妥协组成的民主在首领之争和波拿巴主义的权力观中化为乌有,而且是彻头彻尾的自杀行为,因为其结果可以预见将是玛丽娜-勒庞的胜利。此外,请注意,如果我们接受梅朗雄的策略,批评马克龙是荒谬的。

梅朗雄是风格最像20世纪80年代让-马里-勒庞的政治家,其政治基调是隐性民族主义主权主义,将普京法西斯主义的国际轴心视为与欧盟抗衡的理想力量,但他肯定不是极左。它不属于激进左派。它也不是社会民主(真正意义上的社会民主,即促进社会民主)。它是反体制的。

他所谓的制度是没有定义的,与马克思主义和社会主义传统所认为的资本主义社会关系毫无关系;制度仅指身份不明的掠夺性精英,只要除掉他们就万事大吉了,仿佛弊端的根源在于经济关系中存在着掠夺者(这里我们看到了与某些去殖民化妄想相融合的原则,这些妄想将所有社会关系解释为掠夺性殖民性的影响,换句话说,具体而言,就是一系列待宰的目标)。

这种反体制的立场不仅在思想上和政治上拙劣得令人发指,而且其逻辑与极右翼的反体制立场如出一辙。诚然,这两种立场在纲领上有很大不同:极右翼阵线反对极右翼的种族主义(因此它在受种族主义影响的群体中取得了成功,这些群体对种族主义言论的正常化感到恐惧,并因此担心自己的安全,极右翼阵线承诺为他们提供保护),并提出了民族同盟不希望采取的社会措施(顺便说一句,这些措施目前无法获得资金)。但政治运作的方式是一样的:服从领袖、缺乏内部民主、肆无忌惮的总统制、仇恨聚合政治、阴谋、指名道姓地指责内部的外国人(对自由阵线来说是犹太复国主义者,对国民联盟来说是穆斯林)、主权主义言论、普京哲学式的地缘政治。

列宁主义国际是气态列宁主义的代表,不再具有马克思思想的任何合理性:然而,去马克思主义化的列宁主义,即使是去殖民主义化的列宁主义,也是卡尔-施米特的元政治学,即政治实践沦为制造激进的对立和确定要铲除的敌人。而RN在这方面要连贯得多。现在左派应该明白,左翼阵线正在将左派引向毁灭,与左翼阵线的任何谈判也是为了防止左翼阵线摧毁左派。然而,左翼似乎对这一问题视而不见,这表明左翼存在着非常深刻且令人担忧的政治缺陷。显然,在左翼,斯大林主义批判的教训(由卡斯托里亚迪斯、莱福特、福柯等人沿着不同道路领导的左翼批判)已被遗忘。这不仅是通往失败的道路,也是通往耻辱的道路。

生物快递

让-伊夫-普朗夏是《Esprit》杂志编委会成员,隶属于布鲁塞尔自由大学政治理论中心,并在该中心任教。除其他著作外,他还与JustineLacroix合著了《Procèsdesdroitsdel'Homme》(Seuil,2016年),以及《l'AutoritécontrelesLumières:laphilosophiedeJosephdeMaistre》(Droz,2004年)。